※初段受験者は、�@・�A・�Bの問題より３問出題。
　※二・三段受験者は、�A・�B・�Cの問題より３問出題。

�@全日本剣道連盟居合の術技の名称を列記せよ。
　　（１）一本目　「前」　　　　（６）六本目　「諸手突き」　　（11）十一本目　「総切り」
　　（２）二本目　「後ろ」　　　（７）七本目　「三方切り」　　（12）十二本目　「抜き打ち」
　　（３）三本目　「受け流し」　（８）八本目　「顔面当て」
　　（４）四本目　「柄当て」　　（９）九本目　「添え手突き」
　　（５）五本目　「袈裟切り」　（10）十本目　「四方切り」

�A日本刀を図示(鞘をのぞく)し、各部の名称を10個以上記せ。


�B居合道修業の目的を述べよ。
　　居合道修業の目的は、居合を修練することによって心身を鍛錬し、人格の向上に努め、よって
　　国家社会に貢献し得る、立派な日本人となることである。すなわち、
　(1) 居合を正しく学び、その技法を修業し、質実剛健の気風を養い、健康な体をつくること。
　(2) 居合の本質をよく理解し、よき師・先輩について精神的教養を身に着け、よって人間形成に
　　　努めること。

�C居合道実施上の注意事項を列挙せよ。
　(1) 正しい礼儀作法のもとに練習を行うこと　　　(6) 呼吸の調節に注意すること
　(2) 常に正しい装着に心がけること　　　　　　　(7) 常に眼前に敵を仮想して練習すること
　(3) 常に正しい姿勢態度を保つこと　　　　　　　(8) 精神統一をはかること
　(4) 綿密周到な注意の下に練習を行うこと　　　　(9) 気力を充実して練習を行うこと
　(5) 日本刀をよく点検(とくに目釘)すること　　　(10)気・剣・体一致の練習を行うこと

---

　 ※四段受験者は、�D・�E・�F・�Gの問題より３問出題。
　 ※五段受験者は、�D・�G・�H・�Iの問題より３問出題。

�D居合道指導上の要点五つを挙げ説明せよ。
　(1) 礼儀作法の徹底。（武道は礼に始まり、礼に終わるとされている）
　(2) 危険防止。（周囲によく気を付け、刀剣の目釘をよく点検させる）
　(3) 日本刀について簡単な知識を教える。
　(4) 正しい姿勢、技について指導する。
　(5) 居合の相手は仮想の敵であるから、常に敵を意識した演武を行わせる。
　(6) 目付けについてよく説明し、理解させる。
　(7) その他の居合用語について教え、よく理解させる。
　(8) 居合の基本技。（抜付け・切付け・血振り・納刀）

�E居合演武上必要な事項を列挙せよ。
　(1) 抜付け…敵に対し必殺の鞘放れの一刀であり、居合の中心生命である。
　(2) 切付け…抜き付けた敵に対するとどめの一刀であり、これも居合の中心生命である。
　(3) 血振り…敵を切り倒したのち、刀の血を振り払う動作である。
　(4) 納　刀…すべての敵対動作が終ったのち、刀を鞘に納める動作である。
　以上四点は居合演武上、必要欠くべからざるものである。

�F気・剣・体の一致とはどういうことか。
　　気とは気力・気勢・気合いをいい、剣とはいうまでもなく日本刀であり、体とは自己の
　　身体の運動作用をいう。居合に於いては仮想の敵に対して抜付け、切付けを行う場合、
　　この三つが渾然一体となって動作を行うことにより、有効な技となるのであって、これ
　　がバラバラであっては全く居合にならないし、見ていても迫力に欠け、だらしのないも
　　のである。これは単に動作のみではなく、精神的な充実があってはじめて可能であり、
　　迫真の居合ができるのである。

�G残心について述べよ。
　　敵を倒したあとも気を緩めず、心を残して相手がどのような動作に出ても充分にこれを
　　制することができる心構え身構えをいう。また斬突する場合に心遺さず、力余さず全身
　　全霊をもって斬突することも残心と云う。「残さざれば残る心」という教えがあるが、
　　残そうとして残る心は、真の残心でなく、思い切って捨てれば、次に応じ得る心が生ま
　　れるところに残心の妙味があるのである。

�H居合道試合規則における判定の基準について記せ。
　(1) 修業の深さ
　(2) 礼儀（正しい態度・作法）
　(3) 技前
　　　(ｱ) 正確な抜付け、切付け
　　　(ｲ) 正確な鞘放れ、刃筋
　　　(ｳ) 正確な血振り、納刀
　　　(ｴ) 正確な姿勢、角度
　(4) 心構え
　　　(ｱ) 心の落ち着き
　　　(ｲ) 目付け
　　　(ｳ) 気迫・残心・間合い
　(5) 気・剣・体の一致
　(6) 武道として合理的な居合であること

�I間合について記せ。
　　間合いとは、自分と相手との距離、間隔をいう。
　　抜き付けたとき、または切り付けたときに刀の“ものうち”が相手に届く距離であって、
　　そこに相手を仮想しなければならず、極めて近間である。これを怠ると敵のいないとこ
　　ろを切ったり、目付も狂ってくるのでまったく居合にならない。
　　もうひとつは、時間的な間合いであって、いつ斬るか、敵の態勢に応じた動作をすべき
　　であって、これは敵の虚実を判断する心理的な間合いともいえる。
　　なお、「間合」と「間」はいちおう同意語と解されている。

---